发表人：roddick1
中国古代的士大夫，往往喜欢用两个借喻。一个，是把君王比作太阳；另外一个，是把自己比作女人。这个很有点黑色幽默，“日”和“女人”，反正不管是俗人还是雅人，倒是都能听得懂。让日本人学过去，居然发展出一个名词，叫作“忍恋”，下属对主君，要爱到死却不能说出口，“所谓最高程度的爱恋，就是爱到极致也不说出口的忍耐”，据说一旦说出口，会给主君很大的困扰（这个……想来也是）。
有这么一句诗“总浮云能蔽日，长安不见使人愁”，它虽然不像离骚那么直截了当地自比为女子，可是我总觉得有那么种意思。这句诗很好，用了两个典故，第一个是“日近长安远”。晋明帝（司马绍）几岁时，坐在晋元帝（司马睿）的膝盖上，有人从长安来，……元帝就问明帝：“你觉得长安和太阳哪个远？”明帝回答说：“太阳远，没有听说有人从太阳那里来，根据这一点可以知道。”元帝感到惊奇。第二天、元帝召集群臣举行宴会，把这件事告诉了群臣，并又重新问他，他却回答说：“太阳近。”元帝吃惊脸变色说：“你怎么跟昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“抬头只看得见太阳，看不见长安。”
第二个，咳，有文化的人估计不会当它是个典故，就是“长安”一词。去国怀乡，忧谗畏讥，这里头的“国”，指得就是国都。离开国都，离开权力中心，离开君王，于是就愁了。为什么会离开呢？“总有浮云”，浮云把阳光，也就是君王对他的关注，都给挡住了！这样的自怨自艾，这样的憋屈，确实很……娘啊。
实际上我觉得这些都是扯淡。
问一句流行语：你到底是为君王做事？还是为百姓做事？你到底是为谁说话？把向上爬作为第一目的，不择手段，党争，束手谈心性，然后党争失败了，就开始愤懑，愤怒，开始写些无聊无趣无意义的废话。这种人，就算他“临危一死报君王”了，也毫无歌颂的必要。他所遭遇的所有的“浮云”，其实全是自造、自找的。
程德玄就是如此。倘使他是为民众考虑，本着良心做事，那么怎么会有这样多的鸟事？有了便有了，把他软禁起来，眼看着杨浩为了这些百姓做的事情，他还不感动，还要暗下杀手。没有想到的是，杨浩居然有分功劳给他的意思。这一下，老程又惊又怒，愁肠百结，心思千转，便呜呼哀哉了也……所谓的重剑无锋，大巧不工，仁者无敌，就是这个道理了。他强任他强，总有浮云，让这个满腹奸计的怨妇，没有日啊没有日。\');