下午，李笠处理完政务，带着一些音效乐器，给萧妙淽和张丽华讲解如今的“娱乐潮流”。
“如何模仿蛙叫？办法之一是口技，也就是人以拟音模仿蛙叫。”
李笠一边说，一边拿出个竹筒：“这是蛙鸣筒，是可以发出蛙叫声的小乐器。”
萧妙淽和张丽华仔细看，见竹筒一端开口，筒身外刻着一圈圈深槽，像是螺纹。
竹筒还开了道纵向的缝。
李笠左手拿着这竹筒，右手拿一根尖头棍子在竹筒螺纹上一刮，响起“呱呱呱（刮、刮、刮）”的蛙叫声。
“呀，这样就能模仿蛙叫了。”张丽华颇为惊讶，从李笠手中拿过“蛙鸣筒”，试了几下，发现效果不错。
李笠又拿出一个长长的纸筒，捧在手中，保持水平，让两位孕妇仔细听。
他慢慢倾斜纸筒，只听绵绵细雨声响起。
声音来源当然是手中纸筒，而不是室外。
他将纸筒恢复水平，然后迅速倾斜，急促的雨声立刻响起。
李笠把这长筒交给萧妙淽：“这是雨声筒，模拟下雨的声音，很逼真。”
萧妙淽试了试，发现这乐器模拟雨声十分方便，来了兴致：“里面有许多小珠子？”
李笠点点头：“对，除此之外，还有不少带孔的隔断，一节一节的，如同竹节一般，纸筒倾斜后，小珠子之间不断相互撞击，又不断撞击隔断，形成雨声。”
“当然，还有另一种结构，那就是向纸筒内插入大量铁钉，取代隔断，倾斜后，小珠子撞击铁钉，也能发出清脆悦耳的雨声。”
李笠随后拿出一个圆盘，如扁鼓，平端在手上后，适当的倾斜，于是盘内发出波浪的声音。
不等两位发问，他直接解释：“这是水浪鼓，模拟波浪的声音，为了和拨浪鼓的名字有区别，叫水浪而不是波浪。”
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“其实就是个圆盘，里面有大量细小的珠子，这些珠子滚动时相互摩擦、与鼓壁撞击时发出的声音，如同波浪声。”
他又拿出一对葫芦，握着葫芦的细长颈部，不断摇，发出“嚓嚓”声。
“这是沙锤，往葫芦里放入细沙或者干硬的细小植物种子，摇动时，硬粒撞击葫芦壁发声。”
“这种音效，可以用于不少场合，譬如模拟草木随风摇曳时发出的声音。”
李笠陆续介绍了一些音效类乐器，譬如可以模拟出各种常见鸟类鸣叫的鸟哨。
这让萧妙淽和张丽华觉得大开眼界：“原来如今流行的情景故事，音效有这么多讲究。”
情景故事指的是说书人讲故事时，还有各类音乐伴奏，营造出故事场景氛围。
李笠点点头：“当然有讲究，虽然口技艺人能模拟出任何声音，但对于个人的技艺要求很高，不适合大规模推广...”
“说故事，但靠说书人的口舌技巧，还不够吸引听众，必须配上各类音效，尤其是恐怖故事....”
说到这里，李笠的语气变得阴恻恻：“要知道，恐怖故事的氛围营造很重要，光靠语言描述，有时候未必能吓到听众....”
“别，别！！”萧妙淽急起来，她见李笠边说边拿起个水琴，吓得要哭了，“别敲水琴...”
水琴被乐师用来营造恐怖气氛，譬如妖怪、恶鬼出现之前的“前奏”，给萧妙淽造成了严重的心理阴影。
她一听水琴声就不由自主发抖。
李笠不想吓孕妇，所以水琴只是拿来做个说明，很快便放好。
然后按照之前的承诺，拿出一个陶埙，为两位孕妇吹一首曲子。
陶埙，是中原历史悠久的传统吹奏乐器之一，在八音（以乐器材质分类的金、石、丝、竹、匏、土、革、木）中属土音。
其形大致为水滴状，如拳头大小，“水滴”的：“独乐乐，不如众乐乐，好东西，不能仅限于少数人享受，因为音乐不该有限制。”
“庄重肃穆的音乐使人沉稳如山，轻快活泼的音乐使人飘忽如云，舒缓悠扬的音乐使人心静如水，慷慨激昂的音乐，让人热血沸腾。”
“人们无论是喜怒哀乐，都可以通过音乐，来抒发自己的心情。”
“所以，音乐既有阳春白雪，也有下里巴人，但无论贵贱，都应该能从音乐之中，寻求共鸣，而不是贵贱有别。”
“故乡的风景，就是这样的歌，能让不同阶层、不同知识水平的人，听过之后，勾起思乡之情。”
“所以，你们在皇宫里能听到，平民百姓在普普通通的娱乐场所里，也能听到，将来，还会有越来越多的类似歌曲，广为人知。”
“这些歌曲，不能沦为少数人在豪宅、庄园里独享的奢侈品。”
“无论什么类型的歌曲，都应该在大众化的娱乐场所里，被各阶层的群体所聆听。”
“要做到这点，可不容易。”李笠拿起蛙鸣筒，拨了几下，“可若是做到了，新时代的音乐，就不会沾上腐朽的气息，而是充满朝气。”
“统一天下的国家，可不能暮气沉沉，新朝当有新气象，音乐也是如此。”
“不然，如何激发慷慨之士的热情，为国征战四方、扬帆四海，使万国来朝？”